為何聲音可以反映思路(一)?

這是第一次聽聞這套方法的朋友共同的疑惑與好奇。

然而從數千筆樣本證據上顯示,兩者就是高度相關,至於為何?

說實在的,答案我也不清楚。

不過,做為研究者總會有自己的一套假設,可以自圓其說,這倒是不缺的。

一向以來,我們的訓練就是先找文獻,看看前輩怎麼說,然後綜合各家說法,

排除相斥的,留下相通的,再從中萃取出可以說服自己的一套說法。

以下就是這幾年,上窮碧落下黃泉,從古人到今人,從國人到西人,蒐羅而來的文獻資料,

在此一次攤開,大放送,一方面滿足大家的好奇心,另一方面也引領大家遊歷聲音與思路探索之旅

當然要解開其中的運作奧秘,一定比知道兩者相關要花去更多的工夫。

我們就期待有心人去解謎吧。

 

1. 黃帝內經

這大概是我追溯到最早的記載人格特質與聲音有關的文獻資料。

中醫師或是對中醫有興趣者對此書一定不陌生。它到底是一本曠世奇書,或是瞎扯胡掰,

清末民初以來爭論不斷,這也導致奉此書為理論依據的中醫地位遠遜於西醫。

我既無意也無能力論斷誰是誰非,不過,探討中倒是發現一些有趣的呼應。

黃帝內經跟聲音有關的章節是靈樞的第六十四章陰陽二十五人、以及第六十五章五音五味。

坦白說,讀第一遍,我完全看不懂,(這就是小時候不好好讀古文的下場)

我會讀它,只不過對當中的宮商角徵羽五音感興趣而已。

為了搞懂它,我只好用詮釋方法論,以整本書為脈絡來解這章。

在解的過程,疑問滿腹:

靈樞整本書都在談陰陽、五行、氣脈、針灸,但為何突然扯到五音?

如果要分類人,針對不同的類型來談生理疾患以及對治之道,用五行不就好了,為何要多此一舉用五音?

難道只是因為五音可以分的更細,可以分成二十五型人,所以才用的分類標籤嗎?

另外一個有趣的地方是,本章開頭的人物對話與互動非常的罕見,這在本書其他章幾乎少見。

本書一貫的開頭法是,首先,由黃帝提問,接下來不是歧伯(黃帝的顧問)回答,就是伯高回答。

但這會兒卻安排伯高(黃帝懂醫術的幹部)回答不全來加強這問題的難度。

於是歧伯出場了,一開口就說這是他老師的私藏秘密,並吐槽伯高,他是不會懂的。,

這在中國古人講究謙沖的文化之下,當著他老闆的面打槍伯高,不給面子,實在很突兀。

更突兀的是,黃帝為了獲得此秘密,不惜打躬作揖,打包票不洩密,並威脅你不傳給我就是你的損失,

為何作者要如此誇張表述?

一種可能是本章文字乃後人假冒的,另一種可能是作者為了讓讀者特別注意,所安排的梗。

根據考證,第一種可能性微弱,所以這一章極其特殊,這一章的玄機到底在哪呢?

除了描述各型人的生理特質之外,還談到人格特質。

談生理不意外,因為這是一本醫書,論人格就很特殊了。

不過麻煩的是,它都是用一串形容詞來描述人格,譬如,遺遺然、推推然…等等。

我查了不同的註解,真是南轅北轍,各自表述,難有一致的解釋。

我還查到明朝最著名的醫學博士張景岳對於這兩章居然也看得霧傻傻,

他也不敢做太多的註解,只能存其文,等待後來的人破解。

但是如果以人格特質與聲音相關來看這章,就明白了。

宮商角徵羽的聲音頻率確實與思路相對應,進而會影響人格特質。

換言之,五音不只是分類標籤,實質上,人類聲頻的五音高低就是呼應著該人的身心特徵。

不過,令人費解的是,歧伯為何不直說,這個聲音就是人發出來的聲音?

後面的章節,不論是講五味或是五形(氣色),都不是標籤,而是實際指涉味覺與氣色。

在此卻用"比"字(類比),導致後人解讀時,常常只把五音當作分類的標籤而已。

其實,即便直說,也沒有甚秘密可言?古人早有從聲音來算命論人的。

因此,我強烈的懷疑,黃帝是守了信用,把能公開的公開了,不能洩漏的天機,就真的沒洩漏。

那麼到底沒寫出來的是甚麼?

我猜是解釋為何人的聲音跟人的身心有關連的神祕理由。

(待續)